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大学怎么给自己印张国际名片

2011年10月19日   A1叠03：A1叠03－评论   稿件来源：新闻晚报   作者：周晔

　　□周晔

    大学理应成为繁荣国际文化的“高地”。然而，近日遇到两件小事，可窥到这一“高地”不无短板：一是美国普度大学的导师写来邮件，指出笔者所在大学的英文版主页查询信息十分不便；二是校园偶遇两位初学中文的土耳其留学生，由于校园地图没有英文版，找不到北。较之海外大学的国际文化氛围和建设经验，笔者觉得：上海要在文化大繁荣、大发展中彰显国际化特色，本地大学应成为这项工作的示范。

    一是空间融合。限于有关管理法规，中国大学还无法像美国大学那样做到中外学生混合住宿。大学寝室是国际青年人敞开交流、相互理解最活跃的“细胞”，共同生活空间的融合，将大大带动文体、社团活动中的中外文化接触，而“害怕出事”的政策逻辑大大制约了国际学生间的文化交流与互动，笔者建议在有条件的高校进行试点改革，逐步放开这一管制。

    二是战略布局。普度大学将培养学生的国际视野，使其具备跨文化沟通与协作能力作为育人目标之一，推出

从15日出发飞机延误到凌晨，再到如今原本半夜的回程航班延误到凌晨4点，真可谓“善”始“善”终，好像写就一篇头尾呼应的文章。在身心俱疲时，会自然而然画饼充饥，想起如何在泰式按摩的软垫上，享受身体与另一双上臂以及香氛、精油、乳膏交融产生的脱胎换骨的感受：泰式按摩，发源于古印度的西部，创始人是印度王的御医吉瓦科库玛，他至今仍被泰国人民奉为医学之父。他的传统医药及按摩知识技法由传教的僧人带入泰国，并由泰王召集，广泛吸收他们的传统医药及按摩的宝贵经验，并铭刻在大理石上，镶嵌于瓦特波卧佛寺的游廊壁上。该寺如今成为训练正宗泰式按摩的基地，许多店招以其技师取得该寺的文凭为卖点。泰式按摩非常注重背部、腰部的舒展，按摩师从脚趾开始一直作业到头顶才算结束一套动作,从足部向心脏方向进行按摩。我做的是油膏（cream massage）法，泰式按摩是跪式服务，几乎涵盖了按、摸、拉、拽、揉、捏等所有动作，左右手交替动作，循序进行。

当边防的警官撕下我的出境卡，敲下印章并招手示意可以越出边境线之后，我就正式别离了这片可人的国土，别了11天的暹罗之旅，别了来自10个国家的U.B. Fellows，更不舍的是Nanew、Boss、One……这些友善、亲和的泰国朋友。他们或许并没有想过要长久交往、甚至因为短暂的情绪和好感驱使（这点在菲律宾人身上也表现得很突出），但无论怎样，他们留给我这小段人生浓墨重彩、难以忘怀的一笔。从漫长的候机煎熬开始，我的脑海中不断翻滚着着11天经历的种种暹罗故事，似乎每一天都如同大皇宫中的殿宇，炫目多彩。炸肉皮、拌干丝的味道还未褪去，清迈大学附近那家小馆子用旧缝纫机拼成小桌还记

没错，芭提雅的夜晚充满着性交易的气味，路边四处可见应招的泰妹，酒吧则是钓鱼的渔场，我在从Pattaya Land走到Walking Street的路上，就亲眼看见一个1米9左右的欧洲帅哥在跟一个1米5上下、大约16岁的女生谈价钱，好像是1500THB包夜，关于此类可参见网上许多现成的描述[1][2]，我并不认为我的见闻比他们多，有一点耳闻不如目睹，那就是大腹便便的欧美老爹专爱找又黑又小的泰妹，一方面或许多数西方国家禁止雏妓，他们只好来此地尝鲜，另一方面，身材高挑、肌肤细嫩的“女生”往往不是真货，坐在芭提雅的双条车上，遇到人妖是司空见惯的事，他们或从秀场、出台下班回“家”、或赶往下一个酒吧钓鱼，或奔赴酒店接客。有个网友说的好，如果看了曼谷的成人秀，最多只能是“大学秀”（其他地方的只有小学水平了），而芭提雅的那要数“博士秀”（且消费也比曼谷略低）……不管是什么样的人，泰国人始终给我“羞涩中有热情、腼腆中含开放”的印象。

东芭乐园（Nong Nooch Tropical Garden）是白天芭提雅的好去处，不仅它的民俗文化展示堪称一流，其大象表演更是闻名遐迩。500THB的门票算是物有所值，至于民俗歌舞跟我在曼谷看的梦幻暹罗已经清迈Khum

怀着对泰北玫瑰“清迈”的依依不舍，揣着新老朋友们的友谊，我离开了Payap大学，这所泰国最早的私立大学。虽然这是一所基督教背景的学府，但大学并不在信仰上有何导向（87.6%的学生仍受家庭影响信仰佛教），只是在每幢楼上，铭挂一句圣经上的短语，如法学院上刻着“justice”，没一幢宿舍楼以希腊字母标识，校训言简意赅，truth and service，校徽则将象征宗教（十字架）、科学（油灯）和艺术（竖琴）的三个圆圈统一到人（human being）。这所学校值得一提有四点，一是校园有免费的穿梭电瓶车，为师生代步，称为“blue（也是Payap的标准色）sky”想当年复旦校庆也买了电瓶车，结果荒废了。二是大约只有9000学生规模的大学拥有100名长聘的外籍教师，比例大大超过复旦。三是近80年前，Payap的创立者仅仅化了每平方1000THB的价格购置了办学用土地，时光荏再，现如今每平方的价格是1千万THB，这一万倍的数字十分具有冲击力。四是前文所说，该校大力支持school of music举办全国性的交响音乐会，奖掖新人，扶植民族文化精英，该学院得Dean才38岁，初露锋芒后学校就送他去芝加哥大学深造，如今坚持举办大赛，也使得学院蜚声中外。

搭乘Airasia这一亚洲知名的廉价航空公司返回曼谷，是我此行特别的安排，刻意要检视一下人家廉价航空的服务，结果发现空乘的服装竟然是中式立领的，感觉很干练、帅气。再次来到素万那普机场恰是傍晚，夕阳照在航站楼玻璃幕墙的泰王像上熠熠发光，经过这一路，大凡政府机关、寺院车站，都可见鲜花簇拥的皇室画像，尤其是普密蓬陛下青年时，背着相机到

四天的seminar接近尾声了，我们的泰国同学Lin将带领我们几个下午离会的fellows半日古城游。这里说的古城是前文讲的现代清迈古城（其东城门叫塔佩门、门前有个广场，市民们在此地休闲、散步，沿护城河两岸泡吧）的前身，但是由于此地属于河流腹地，常因洪水泛滥、河床改道而淹没，因此不再作为都域，而正因为洪水过后，被其侵蚀的城墙或佛塔露出破败的残桓，历史的脉络和印记依稀可循，“沧桑”倒成了此地观光的key word。

走进这个叫做Wihan Luang的古城遗址区，沿古道上百颗参天杉树笔直屹立，他们多数百岁高龄，据Lin说，原本为了吸引游客拓展道路，要拔除这些古树，当地老百姓就把僧侣的袈裟披挂其上，以至于掘路者不敢下手。在泰国，僧侣的地位仅次于王室，无论是地铁优待还是登机优先（都有明确的标识），抑或是国库支俸，都体现了泰国千年来的传统。

Wat Phra That Lampang Luang位于Wihan Luang中心，是泰北最美的木结构兰纳寺庙，也是没有门票的。寺庙建于1476年，大殿的三层木结构屋顶由多根柚木柱子支撑，是泰国现存最古老的木结构建筑。大殿四周的的墙板上绘有19世纪早期壁画版《佛本生经》（讲述佛祖前生的故事）。我非常非常惊讶这么原始、美轮美奂的壁画竟然没有一点保护，金粉彩黛任凭空气蹂躏……不过此地还没有成为热门观光处，知者寥寥，且当地人是不会触碰或近距离观瞻的。高高的兰纳风格的佛塔矗立在大殿后面。该塔建于1449年，1496年重建，总高度达45米。在Haw Phra Phutthabaht（佛塔后面的一幢白色小建筑）里，可以通过墙上的一

突然一下子脑残，忘记是谁说的，好像是一位台湾朋友，他说大陆的景点门票贵得离谱，就意味着，如果你是穷人，那么你连享受祖宗留下的大自然的权利都被剥夺了，这是何等悲哀：人类共同的遗产成为少数人把持的赚钱工具。相反，在清迈，几乎所有的名山胜水都无需门票，它们本来就是城市的一部分，更不用说寺院。清迈主要的公共交通只有两种，一种是tutu车，其实就是摩托三轮，可以坐一家三口；另一种就是双条车，也有的朋友叫它Red Car。它是一种红色小型敞篷客车，司机坐在前面的驾驶室，车厢两侧有长椅，可以坐10名左右乘客。部分双条车可以包全天，根据具体的路线谈价格，也有部分走固定路线（它们的车身往往是蓝色或绿色，因此不能随意扬招，更不能送我们回Payap），类似小公共，价格20THB/人。Taxi-Meter很少，一般只出现在机场。

会议组织大家登顶素贴山（海拔1676米），在寺庙中感受清迈。素贴山位于清迈西北16公里处，因一位隐者而得名。山顶有座素贴寺（Wat Phra That Doi Suthep）离停车的半山只有300级台阶，出入口卖手工艺品的小贩要价并不离谱。该寺始建于1383年库纳王统治时期，是泰国北部非常受人尊敬的一家寺院。寺院内有座精致的兰纳式镀铜佛塔，顶上有五层金伞。佛塔四周供奉着多个或坐或卧的佛像，善男信女们手持雏莲，并为荷花灯添油。屋檐下挂满了写着香客名字的铃铛，是为素贴寺一大奇观。站在素贴寺的庭院，近可击锣鸣缶，远可眺视全城，真可谓远近高低各不同。我个人觉得我们在该寺停留了太长时间，凡寺院都需脱鞋参访，雨后湿漉的寺庙水泥地很容易让人感冒，再加上我们的“导游”是Paya

如同去年在印尼日惹（我经马来西亚吉隆坡转机并停留）的seminar一样（很遗憾，当时由于回国后投入工作较早，没有时间整理日志，希望能补上），U.B.对于我们这些fellow的培训聚焦在future leadership上。参加美国人的seminar不是一件轻松的活，首先要提交论文，编辑成册，会上交流，英文写作水平、对某一问题的洞见力、研究能力立刻有所比较。二是要准备presentation，在此板块他国的主讲人往往互动灵活、引入先进的课堂教学方法，而自己缺乏讲课经验，成为莫大的挑战。三是要参与小组讨论，就一个问题发表意见，随后还被轮到作为小组组长在大会上汇报讨论结果，对小组领袖的归纳总结和提炼能力方面的要求不可小觑。四是无论是他人的演讲还是小组汇报，都要求能给出自己的评述或提问、甚至是争论。五是才艺表演。每年seminar的第二个晚上，U.B.要求各国fellow穿上本国民族服装，展示文艺才华。六是在线评估。每次seminar结束都会要求大家在线填写反馈，提出建议和对策。七是今年还开展了“情景模拟再现”的表演环节，要求fellow们集体演绎一个小品，解决一个具体难题……这些加上偶尔会临时要求主持整个大会之类的任务，使得4天的活动紧凑、充实。晚上，学员们三五成群，或聊天笑侃或准备次日议程，天南地北，友谊长存。有意思的是，清迈只跟两地缔结为友好城市，一个就是上海，另一个就是日惹。

今年的seminar有三大气象，一是U.B.新任的主席nancy亲临清迈，这是多年来少有的；二是去年为我们讲授fundraising的香港中文大学捐赠办主任Ricky已经成为UB的副主席；三

泰国人对佛爷的崇敬，不说是与生俱来也应该说是从小养成的，多数家长将家中男丁送去寺庙修炼，即便不是真正出家，每个寺庙里每天都能看到前来修读经书的中小学生。我和One（泰国人的英文名字都很搞笑）昨晚从剧场出来，当Taxi路过一座佛龛时，他会自动双手合十，向佛像鞠躬。人们礼佛的方式也很多，包括供奉油烛、花环，在菩提叶状的竹签上别上一张纸钞，以示佛祖的灵树枝繁叶茂，更特殊的方式就是为佛祖贴金！我没问一张邮票大小的金箔价值多少，许多人买来贴到寺庙中包括佛像、铜锣等的法器之上，真所谓佛要金装。寺庙中也有许多反馈形式，比如给信众的右手拴佛绳、播撒圣水、超度亡灵等等。

上文讲到的剧院位于泰国文化中心的对面，其“Siam Niramit”即梦幻暹罗大型晚会，拥有吉尼斯世界纪录全球最大的舞台，演员超过150人，服装逾500套。虽然价格不菲（1500THB，我在旅行社门市买的1200）但其令人叹为观止的现代技术和文化遗产演绎完美结合，使人们沉醉于那令人震撼、逼真的情景，共享时光倒流的神奇景象，绝对是一场不容错过的神奇泰王国之旅。我将节目单抄录如下，可见一斑：第一篇章“回溯历史之旅”——逾7个世纪之前，暹罗便有了多种文化的存在，是多种文明的聚集点。第1场：北部……古老的兰那王国；第2场：南海……来自海外的商家；第3场：东北部（伊讪）……高棉文化遗产；第4场：中部平原……宏伟的首都：大城。第二篇章“超乎想象之旅”——三界：地狱、雪山林和天堂。虽然泰国人民有多样化和生活方式，但是大家都信奉“报应”这种宗教教义，即今世的善恶将在来世受到报应。第1场：火焰般的地狱；第2场：神奇的雪山林；第3场：

泰国男生的大路装扮就是：蛤蟆镜+紧身裤+尖头皮鞋，当然，前提是多数人身材好。

维曼默宫（泰文：????????），又名泰王五世行宫，是泰国先王拉玛五世、拉玛六世的王宫，华人称之为云宫。她原先筑在春武里府的西昌岛（?????????，Koh Sichang）之上。整个王宫以金柚木作为主要材料，有许多精雕细刻之处，是世界上最大的金柚木宫殿，虽夏仍凉。参观这座宫殿，不得不提到他的主人：拉玛五世，中文名郑隆，后被尊称朱拉隆功大帝（1868年10月1日至1910年10月23日在位）。他被普遍认为是泰国历史上最有权力和伟大的君主，现代泰国的缔造者。他的故事可见周润发演的《安娜与国王》

我在参观宫殿的过程中能明显感受他从小接受英国教育，受西方现代文明影响的痕迹：比如泰国最早的座便器就是在这座王宫诞生的。宫殿里还陈设他从欧洲带回的青霉素针剂等。朱拉隆功十六岁即登上王位，在他执政的42年里，泰国迅速发展为一个近现代化的国家，并在英国和法国的强大压力面前维持了国家独立。他合纵连横、左右斡旋，使泰国最终成功成为了一个介于东南亚英、法势力之间的缓冲国。也许正因为没有被完全殖民，泰国人的英语就远没有其他国家普及，直至泰国大学的国际化英语授课课程也同比其他国家少。

从云宫出来则又回到湄南河的码头，前往著名的卧佛寺和黎明寺。卧佛寺是泰国最古老佛寺之一，总面积约八十万平方米，它拥有超过一千尊佛像 ，以及泰国最大室内卧佛像。卧佛身长46米，高15米，眼睛和足趾都镶嵌贝母。在它脚趾的后方，陈设着108尊铜钵，见本地人将20THB的纸币换成200个一毛硬币，逐一向铜钵中布施

“曼谷”全名融合了两个古老的印度语言：巴利语和梵语，其意译为“天使之城，宏伟之城，永恒的宝石之城，永不可摧的因陀罗之城，世界上赋予九个宝石的宏伟首都，快乐之城，充满著像似统治转世神之天上住所的巍峨皇宫，一座由因陀罗给予、毗湿奴建造的城市”。曼谷全名已经被吉尼斯世界纪录登记为世界最长的地方名字（拉丁文长达142个字母）。同样，当朝国王普密蓬即拉玛九世陛下（Rama IX）的全名也长的离谱，当地小学就教授这些全名，纵使极少数人会解释全名的意思（因为这些字都非常的古老），但必须能够背诵。

我住的king royal garden Inn就在BTS轻轨S2站（BTS以siam中心站为划分点，以东南西北计站命名，方便游客记忆）Surasak的边上，从窗口可以看到泰华总商会大楼，经人指点，我往南坐一站（15THB，最远花费是45THB）下电梯就是湄南河的central pier，由此搭乘客船（才14THB）到大皇宫等地，既可以沿河饱览两岸风光，又能便捷抵达许多名胜，还能体验百姓生活（因为轮渡的使用并非仅供游客观光，也是日常人们通行的工具），可谓一举多得。华语俗称湄南河（泰语：???????????????即，昭拍耶河，意思是“河流之母”）它的源头最远可追溯至青藏高原的冰川。河两岸展示了曼谷多元的文化，有巴洛克式的教堂，也有当年殖民者留下的洛可可艺术的建筑，更有穆斯林的清真寺和华人的关帝庙、观音堂。

轮渡船的司乘身手矫健，能在船只和码头轻盈跳跃，每次绑好或松开缰绳则以明亮的口哨给船长发信号，以示意船只停靠或驶离。售票员手里拿着一个有盖的圆铅筒，小筒半边是找零的硬币

作为2008-2010届亚联董的访问学者，此次作为特邀“alumni”，受邀参加泰国清迈2010-2012届学员的seminar，我充满了兴奋与感激。兴奋的是我能获得两个alumni名额中的一个前往参会，那是对我以往学员成绩和此后努力的肯定，另外，对于泰王国，我充满着憧憬与向往。感激的是，这些年来，我始终在U.B.项目及其师长、朋友们的鼓励和分享中成长，以出国学习的见闻为滋养，培育我许多新的思考与见解，它们中的一些见诸报端，分享给更多人，另一些则演化为工作中的思路，更多则是我内心的土壤，丰富我的心灵和头脑。

我大学生活的晚期，就结识了泰国朋友bank，我至今仍然记得他英俊的脸庞，特别是鼻梁和浓眉，还有长长的睫毛……他的lover也是我的朋友，他们在曼谷的路边因目光交错而相识，bank为了这份感情，来到上海，并学习中文……这段让常人难以置信的故事已经因为bank与我失去了联络而渐渐淡去，但是来自bank、泰国给我原初的印象是如此甜蜜。

出师不利。因南方雷暴，前站飞机无法起飞，因而到达本地再转到曼谷的航班遥遥无期。在漫长的等待中，结识了Noung和他的女同学们。我不得不惊叹Noung的皮肤比女生还细腻，白净光滑，他们10多人在南宁学习汉语已近4年，回国再读3个月便大学毕业。他们邀我打泰式扑克，类似大陆的“争上游”，三个相同的压单张，四张相同的压对子，姐妹对必须三对以上，输着“进贡”。为了回报这份友善，我将手机借给他们，以致电告知其在曼谷焦急等待的父母……反省自己，人的心胸恐怕也是需要环境塑造的。在上海的许多场合，我也斤斤计较，可一旦别人那么友善、热情，你再对待他们的时候，就自然多了宽容、大方。

短短一周的出访，就要划上句号，显然只在台北一处，很难说就管窥到了台湾的全部，但是白先勇笔下的“台北人”我算是真切体味了一回。趁醒得早，我又搭上捷运来到圆山大饭店，这里最早的用途为招待宋美龄之访客。圆山大饭店的原址在日治时期曾是日本人建的台湾神宫，地处的剑潭山头，突出于台北盆地之上，在风水学上地理位置极佳，被誉为龙脉要害，据说蒋宋害怕此地再出龙首，反了他们的王朝，就命人在此地兴建饭店，旨在镇首。由于这层国家色彩，它长期成为台湾、乃至于中华民国对外的国际招待场所。从圆山回到酒店的路上，又去看了看花博会址，竟然军用运输机在头顶驰过！台北电台大楼、警察总局这些具有历史味道的建筑背后承载的故事，我已经无法一一探知，如同所有的访客一样，都太匆匆，背上行囊，就该回家。

仔细想想这一路，印象蛮深却来不及在日志中言透的还有这么一些：一是老百姓都说“官不聊生”，确实，在台湾要当官，不仅要费力营销自己，搭上精力、财力不说，还要备受选民诟病、指责，不为民办事还会被“呛”（少数带有人身攻击的意味）。在台北街区，经常可见各级议员们的服务窗口，在与桃园复旦中学段校长交流到，那些来打招呼的，往往也是民意代表；在台湾，沉默的不是“大多数”而是少数，各政党十分注重青年党员执政骨干的培养，这一点在宁夏夜市附近的民进党区总部青年训练营的海报便可知晓。

二是博雅传承。十三年前，当我第一次接触台湾学生时，我就有这样的感触，也许是他们的教育、历史的延续（未经类似文革的洗涤）以及政府的文化遗产保育工作机制有关，遗存成为台北人珍贵的共同财产，不仅保护还开发各类文化产品并结合当下流行，如数位、多媒体、

探访复旦人在台湾的履痕，少不了于右任故居及其墓地和桃园复旦中学两处，而今日则是一次寻根之旅。

位于台北市北投溪的历史建筑“梅庭”，便是复旦创校先贤于右任的寓所。原本闲置多年，市政府耗资新台币近两千万元整修后，去年正式开馆，并推出常设展，免费开放参观。“梅庭”建于1930年，房子依山势呈城垛式，从北投溪方向看为两层楼面，但从正面中山路看则是一层。建成初期为日本高级军官住所，北投的温泉可以直接接入屋里。大门入口柱上“梅庭”二字是于老亲手题字。室内一副于老写给刘延涛（刘曾任于右任秘书，协助于老创办“标准草书社”，他称刘为“弟”，杨老师说，之前文人和秘书间就是兄弟相称的）的字特别吸引眼球，“后天下之乐，铸大道之行”可谓先生一生写照。于先生来台湾后，原住在台北市青田街寓所（现已拆除），这里主要是他避暑、避寿、避关说的居所。这一说法颇有意思：于老来台后担任“监察院长”，因为要弹劾一些不法公务人员，就可能遇到有人登门为不法者讲情，为躲避那些关说，于老先生会逃来这里；有时候还为躲避别人为他祝寿，以及避暑等原因，也会来这里居住。1964年于老去世时，人们打开他的保险箱，发现只有一张借据，为儿子出国读书向别人借钱，于老一生清风亮节，没有留下任何有形资产，但留给世人的典范和文化的保存，价值是无限的。台北市观光局将其规划为旅游服务中心，介绍附近日治时期留下的建物、造景，北投温泉博物馆等，让民众到北投体验历史文化遗产。

于右任墓位于阳明山公园内的大屯山（来此采海芋是市民们最喜爱的休闲活动），具体位置在百拉卡公路左侧，“于右任先生墓”几个大字镌刻在山腰上。沿着石阶而上，接近山顶

今天白天安排了自由活动，行程有国父纪念馆、艋舺龙山寺剥皮寮和北投温泉，因此一早有时间对昨日政治大学的考察稍作整理：

在校史馆，陈设的旧屋檐瓦和政大英烈碑（精神堡垒）微缩模型十分有创意；图档研究所教师会开设校史服务课，校史馆不仅收齐每年的毕业纪念册还举办专题特展，如今年则是政大与“建国百年”的主题展；校园四处专架可见《政大校讯》、老照片明信片和艺文活动MD和手绘地图；为配合通识教育和书院建设，总书院下设博雅书屋，将核心课程配套课外读物供学生饱览，环境优雅。校长从学生中征集艺文中心学生广场的装修方案，意在“如家”，于是有了木地板、拖鞋、厨房、轻音乐、随意软座……图书馆的大堂展示着学生的书法佳作，楼前的地坪则以政大各个系所成立的年代放射图为图案，其舜文大讲堂布置得博雅古朴（基建和文化建设的完美结合），每年驻校艺术家制度也让校园倍增许多文化氛围。

十点的国父纪念馆赶上两大活动：一是三军仪仗兵交接仪式，二是喷泉水舞。该馆为纪念国父孙中山百年诞辰而建，由名建筑师王大闳设计，唐朝风格，线条简炼，结合传统与现代。民国61年（1972年）举行落成典礼。民国64年（1975年）蒋中正病逝，丧礼在此举行。馆内又各类常展和临展，还有中山先生专题图书馆。喷水舞的背景乐是台湾高山族的民乐，在台湾民族融合、保护甚至呵护原住民的文化成为一种政治强迫症，是人人都自觉的。

龙山寺和剥皮寮是艋舺的地标，想去那里或许是受到飞机上电影的影响。由于当初艋舺环境险恶，清乾隆三年（1738年）泉州三邑移民，就将晋江安海龙山寺观世音菩萨分灵至台，合资兴建龙山寺。虽以观音为主，但该寺供奉

此次来台，既然是文化之旅，少不了要通过基金会关系，去一些常人鲜至之地，其中近代书画泰斗张大千的故居：摩耶精舍便是一处。故居位于故宫附近的外双溪边，阳明山腹地，山水环绕，绿荫环抱。当年由于家长逼婚，张先生逃婚出家，当了百日的和尚，后从佛教“释迦牟尼之母摩耶，腹内有三千大千世界”的典故，为自己和居舍命名。张先生留有遗嘱，一是精舍和一批书画身后留给故宫博物院；二是死后葬于精舍内的梅丘之下。先生兄弟十人，他排名第八；二兄张泽，别号虎痴，以画虎名于世。

1940年，大千赴敦煌临摹历代壁画（时2年7个月），共摹276幅，并为莫高窟重新编号。1950年，留居印度去阿旃陀石窟临摹壁画，以之与敦煌石窟壁画作比较研究。1953年，经阿根廷移居巴西，在圣保罗购地150亩，建中国式庄园“八德园”。1956年，赴法国与西班牙抽象派大师毕加索会见。开始将西方抽象主义的理念应用到中国传统水墨画上……

庭院中，蒋经国题写的“亮节高风”熠熠发光；鱼池锦鲤（其中额头一点红的白鲤曰“航空母舰”是先生身前最爱），悠然戏水；南美带回的长臂猿啸，跌宕起伏，先生亲养的仙鹤朱鹮，婷婷玉立，风声鹤唳；先生用过的手杖，竹木精巧（先生爱竹，因其有节）；画室各色画笔，巧夺天工（竹丝、马鬃都可为制笔所用。送给毕加索那支，据说是用百牛的耳中细毛所制）。陪同我们讲解的志工冯女士所言，先生一生好画、好吃（餐厅中还挂着他宴请张群先生的“宾筵食帖”）也好美人（他有若干或有名或无份的“夫人”，新进去世的是他女儿的同学）和美石。在居室的落地窗户上都装有放大镜，因为那时先生糖尿病导致眼睛近乎失明，透过它们可以赏到庭院景致，